গুরুজি সম্পর্কে

ভারতীয় আধ্যাত্মিক পরম্পরায় গুরু হলেন অন্ধকার দূরকারী — দিব্য জ্ঞানের জীবন্ত বিগ্রহ, যিনি সাধককে অজ্ঞান থেকে সত্যের পথে নিয়ে যান। পরম পূজ্য শ্রী রবিশঙ্কর জি মহারাজ নিজেও অন্যদের পথ দেখানোর ব্রত গ্রহণের আগে তাঁর গুরুদেব ব্রহ্মর্ষি দেবরাহা বাবার চরণে বসেছিলেন।

কেন গুরুর প্রয়োজন

সংস্কৃত ধাতু "গু"-এর অর্থ অন্ধকার বা অজ্ঞান। "রু" বোঝায় সেই অন্ধকারের নিবারণকারীকে। তাই যিনি আমাদের অজ্ঞানের অন্ধকার দূর করেন, তিনিই গুরু। যিনি আমাদের পরম অন্ধকার, অর্থাৎ মায়াকে দূর করেন এবং ঈশ্বর-উপলব্ধির পথে আমাদের অনুপ্রাণিত ও পরিচালিত করেন, একমাত্র তিনিই প্রকৃত গুরু। ছাত্রছাত্রীরাও তাদের বিদ্যালয়ের শিক্ষক বা কলেজের অধ্যাপককে গুরু বলে। এক্ষেত্রে গুরু শব্দের অর্থ হল যিনি লৌকিক জ্ঞান (অপরা বিদ্যা) দান করেন এবং সেই অনুযায়ী সম্মান পান। একজন আধ্যাত্মিক সাধক যত মেধাবীই হোন না কেন, কেবল নিজের প্রচেষ্টায় সেই পরম জ্ঞান কখনও লাভ করতে পারেন না। শ্রীমদ্ভাগবতে এই কথাই বলা হয়েছে, যেখানে জড়ভরত রাজা রহূগণকে বলছেন:
"হে রহূগণ! তপস্যা, যজ্ঞ, ত্যাগ, বেদপাঠ কিংবা জল, অগ্নি বা সূর্যের দেবতাদের উপাসনা করে আত্মা ও পরমাত্মার জ্ঞান লাভ করা যায় না। কিন্তু যখন কোনো সৎপুরুষের (ঈশ্বর-উপলব্ধ গুরুর) চরণধূলি আমাদের মাথায় পড়ে, তখন নিশ্চিতভাবেই এই জ্ঞান লাভ করা যায়।" মূল কথা, সৎপুরুষের সেবার মাধ্যমেই কেবল মুক্তি লাভ সম্ভব। কঠোপনিষদ নিজের চেষ্টায় ঈশ্বর-উপলব্ধির পথে চলাকে ক্ষুরধারের উপর দিয়ে হাঁটার সঙ্গে তুলনা করেছে। আদি শঙ্করাচার্যও একই নির্দেশ দিয়েছেন: "কোনো ব্যক্তির যদি সুন্দর ও নীরোগ দেহ, খ্যাতি, পর্বতপ্রমাণ ধনসম্পদ থাকে, এমনকি তিনি যদি বেদ ও অন্যান্য সমস্ত শাস্ত্র অধ্যয়ন করে থাকেন এবং নিজে বহু শাস্ত্র রচনাও করে থাকেন, কিন্তু গুরুর চরণে নিজেকে সমর্পণ না করে থাকেন, তবে তিনি কিছুই লাভ করেননি, কিছুই না, কিছুই না, কিছুই না।"

গুরুর ব্রত

গুরু কেবল পরমেশ্বরের সগুণ (গুণময়) রূপই নয়, নির্গুণ (গুণাতীত) স্বরূপকেও ধারণ করেন, আর সেই কারণেই গুরু মানুষের প্রয়োজন ও বোধের কাছে সহজলভ্য ও নিকটবর্তী। গুরুর ব্রত: গুরুর ব্রত দুই প্রকার বলে মনে হয়। গুরুর প্রথম ও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য হল সাধককে জাগ্রত করা, উন্নীত করা ও রূপান্তরিত করা। দ্বিতীয় ও চূড়ান্ত উদ্দেশ্য হল — আপাতবিরোধী মনে হলেও — শিষ্যকে গুরুর উপর সেই সম্পূর্ণ নির্ভরতার অবস্থা অতিক্রম করতে সাহায্য করা, যে নির্ভরতা গুরু নিজেই এত যত্নে গড়ে তুলেছিলেন। ঈশ্বরের সঙ্গে নিজের প্রকৃত একাত্মতা উপলব্ধির শেষ উত্তরণটুকু একান্তভাবেই সাধকের নিজের কাজ।
"গুরু তিনিই, যিনি সত্যিই তোমাকে তোমার মনের প্রকৃত স্বরূপ দেখাতে পারেন এবং তোমার মানসিক সমস্যার সঠিক প্রতিকার জানেন। যে নিজের মনকেই জানে না, সে কখনও অন্যের মন জানতে পারে না, তাই সে গুরু হতে পারে না।" ‘গু’ অক্ষরের অর্থ অন্ধকার, ‘রু’ অক্ষরের অর্থ যিনি তা দূর করেন; অন্ধকার দূর করার শক্তির জন্যই গুরুকে এই নামে অভিহিত করা হয়।
– অদ্বয়তারক উপনিষদ ১৪—১৮, শ্লোক ৫)

সদ্গুরু কে?

নাম ও রূপের ঊর্ধ্বে

বিভিন্ন ভাষায় গুরুকে নানা নামে সম্বোধন করা হয়েছে — আধ্যাত্মিক আচার্য, দিব্য পুরুষ, সদ্গুরু, সন্ত, মহারাজ, মহাত্মা, মহর্ষি, পোপ, ফকির ইত্যাদি, কিন্তু এই সব নামের সারকথা এক ও অভিন্ন। অনেককে বলতে শোনা যায় যে আমাদের গুরুর প্রয়োজন নেই, কারণ গুরু আমাদের আত্মা এবং তিনি আমাদের সকলের অন্তরেই বাস করেন। সারগতভাবে এ কথা সত্য, কিন্তু আবারও বলতে হয়, তাঁদের এই বোধ কেবলই এক দার্শনিক কাঠামো, যার কোনো ভিত্তি নেই — সেই ভিত্তি আসে কেবল অন্তর্জাত অনুভূতি থেকে। যিনি এমন কথা বলেন, তিনি নিজের অজ্ঞতা ও অহংকারী স্বভাব থেকেই বলেন, আর যিনি সত্তার প্রকৃত স্বরূপ জানেন, তিনি পরম শ্রদ্ধায় নীরব হয়ে যান। গুরু যদি সত্যিই আপনার অন্তরে প্রকাশিত থাকেন, তবে সেই ব্যক্তির মধ্যে সত্তার প্রকৃত স্বরূপের জ্ঞান চরম শিখরে থাকবে। কেউ যদি সঠিক পথে থাকেন তবে তিনি প্রজ্ঞায় পূর্ণ হবেন, নইলে তা তথ্য ও তত্ত্বের অহংকারী প্রদর্শন ছাড়া আর কিছুই নয়।

দিব্যের কাছে আত্মসমর্পণ

যখন আমরা নিজের সত্তার বাইরে কারও কাছে সম্পূর্ণভাবে নিজেকে সমর্পণ করি, তখন মনে এক সর্বব্যাপী ভক্তিভাব গড়ে ওঠে, যা শাশ্বত প্রেম, ধৈর্য, অধ্যবসায়, শ্রদ্ধা ও ক্ষমার মতো সদ্গুণে অলংকৃত হয়ে তার দিব্যতা ছড়িয়ে দেয়। এমন অবস্থায় অহংকারের লেশমাত্র থাকে না, থাকে কেবল শাশ্বত প্রেম, আর এমন ব্যক্তি গুরুর কৃপায় ঈশ্বরের সঙ্গে এক হওয়ার সৌভাগ্য লাভ করেন। একটি উপমা দেওয়া যায় — জ্ঞানকে সাবান আর ভক্তিকে জলের সঙ্গে তুলনা করা যায়। শুধু জল থাকলে সাবান ছাড়াও শরীরের দুর্গন্ধ দূর করা যায়। কিন্তু জল ছাড়া সাবান যত দামিই হোক, তা অকেজো, কোনো কাজেই লাগে না। দুটি সঠিক অনুপাতে মিশলে অনাসক্তির স্নিগ্ধ সুবাস অনায়াসে ছড়িয়ে পড়ে এবং আমাদের শাশ্বত আনন্দের অনুভূতিতে ধন্য করে। এমন নয় যে গুরুর সাহায্য ছাড়া কেউ কখনও ঈশ্বরকে লাভ করেননি। গৌতম বুদ্ধ এর প্রত্যক্ষ উদাহরণ, তবে তাঁর ভাগ্য অতীতের পবিত্র ও উজ্জ্বল কর্মে পূর্ণ ছিল, যার ফলে গভীর প্রজ্ঞার মাধ্যমে তিনি ঈশ্বরত্ব লাভ করেছিলেন। আবার এমন অসংখ্য যোগী ও সাধুর দৃষ্টান্তও পাবেন, যাঁরা গুরুর দিশার অভাবে পথভ্রষ্ট হয়েছেন এবং তাঁদের অন্বেষণ ব্যর্থতায় শেষ হয়েছে। তাই স্পষ্ট বোঝা যায়, কেন গুরুর প্রয়োজনীয়তার উপর এত জোর দেওয়া হয়েছে। মানুষ যেন একখণ্ড কাগজ, যা প্রথমে জাগতিক কামনার প্রভাবে ভিজে যায় এবং শেষে মণ্ড হয়ে নষ্ট হয়ে যায়; কিন্তু তিনি যদি কোনো সদ্গুরুর শিষ্য হন বা তাঁর আশীর্বাদ পান, তবে কৃপার বর্ষণ তাঁকে কামনার দহন থেকে রক্ষা করবে এবং সর্বদা শাশ্বত সুখ দান করবে। গুরু নানাভাবে শিষ্যদের বিশ্বাসের পরীক্ষা নেন; অনেকে সেই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন, অনেকে ব্যর্থ হন। কিন্তু প্রকৃত শিষ্যের পরিচয় হল, তিনি গুরুর প্রতি তাঁর অটল বিশ্বাস, আস্থা ও ভক্তি অক্ষুণ্ণ রাখেন এবং এই বিশ্বাসে গুরুবাক্য পালন করেন যে গুরুর প্রতিটি কাজই তাঁর নিজের ভবিষ্যতের মঙ্গলের জন্য। এমন শিষ্যরা জন্ম-মৃত্যুর চলমান চক্র থেকে মুক্ত হয়ে শাশ্বত আনন্দের অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হন। বিভিন্ন অঞ্চল, জাতি ও সম্প্রদায় থেকে বহু মানুষ আমার কাছে আসেন, এবং তাঁদের অনেকের কাছেই সমস্ত জাগতিক সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য রয়েছে। তাঁদের সকলকেই আমার কঠোর পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে হয়, তাই প্রায়ই আমার অনেক শিষ্য ও ভক্ত অভিযোগ করেন যে আমি কিছু মানুষের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করি এবং এটা অন্যায়। কিন্তু যখন আমি নির্দিষ্ট সময় ধরে তাঁদের এক সুশৃঙ্খল পরীক্ষার পর্বের মধ্য দিয়ে নিয়ে যাই, তখন তাঁদের অনেকেই টিকে থাকতে পারেন না এবং আমার থেকে দূরে সরে যান, অনেকে রাগান্বিত ও বিরক্ত হন। তখন লোকে আমাকে দোষ দিতে শুরু করে যে আমি কারও আপন নই। সত্য হল, আমি সকলের এবং কোনো একজন ব্যক্তি কেবল আমারই নন। আমি কেবল আপনাদের উন্নতি ও সাফল্যই চাই, এবং আমার অনুসৃত প্রক্রিয়ার কারণে কেউ বড় বা ছোট হয়ে যান না। যিনিই আমার সঙ্গে আছেন, তাঁকে কোনো না কোনো সময় সেই প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতেই হবে, এবং কেবল যাঁরা নিষ্ঠার সঙ্গে শিষ্যত্ব পালন করবেন তাঁরাই সফল হয়ে এগিয়ে যাবেন, বাকিরা পিছনে পড়ে থাকবেন। যেখানে উন্নতি, সেখানে প্রশংসা ও নিন্দা দুই-ই থাকবে; অর্থাৎ যে শিষ্যের চরিত্র সঠিক, যিনি সঠিক পথে চলেন, সৎকর্ম করেন এবং যাঁর চিন্তাভাবনা উন্নত, তিনি অনেক বেশি নিন্দার সম্মুখীন হবেন। এতে তাঁর বিচলিত হওয়া উচিত নয়, কারণ প্রশংসা ও নিন্দার এই খেলা তাঁর গুরুর অবলম্বিত সমগ্র প্রক্রিয়ারই একটি অংশমাত্র। যে শিষ্য হতাশ হন না, হীনম্মন্যতা, ক্রোধ প্রভৃতি নেতিবাচকতার কবলে পড়েন না, তিনি একদিন তাঁর সদ্গুরুর শেখানো সর্বোচ্চ আদর্শকে আত্মস্থ করে শাশ্বত আনন্দের অবস্থা লাভ করবেন।